网上说她那是因为她仅仅是走过了西藏，而不是深入了西藏。再度看她的文章，是因为其中一段很写实的话。西行阿里，毕竟是少数人能为之，政府和机构资助是另外的事了，作为一名朝拜者，西行阿里也是很难的啊。

就我在西藏的经历和感觉，去那边的外族人很多是不得已的，马丽华属于父母被打翻，如果不是因为父母的原因有被流放的意识，就是本人厌离了原来的环境了。其实连我一个藏族人，去西藏边缘地区的时候，家里人都说出流放这样的词。

西藏的一个年轻河南记者，气质告诉我他是内地农村出生。汉藏工作人员的区别之一是：藏族人从外表是看不出来谁是城市人、谁是农牧民出生。曾经在送稿子的空隙告诉我说：我作为汉族，一定要努力！西藏对外人来说，是寂寞和外界隔绝，在异族的环境里，人们很容易觉察到自己的与众不同，激发自己的民族意识。外族为了同化藏族在不懈努力，藏族得为了不被同化努力了？

我曾经很照顾汉族的同事们，因为我觉得他们实在不容易。结果在回去后，汉族同事联合当地农村的工人，告状说我自认为了不起，理由是我认为自己的学历比他们高，我总结：那个汉族，我真的有些看不起，他背着自己的女朋友和四川妓女谈恋爱的事情我保密着呢，农民吗就当做是受了要挟，当地农民的政治意识比我强不知多少倍呢。还因为对汉族厨师用员工吃水的桶洗内裤，我表示坚决不同意和不理解，又告状说歧视了四川人。从此，我知道了汉族的文化里有告黑状这个名词，很不好的文化，各种理由和没有理由的告密的信件和话语到处乱飞。

纵观本人的经历，接触从前的援藏干部，他们的敬业和努力很值得我学习。无奈，现实的环境让我一再感叹：如果去西藏的汉族和外族人都是高素质的，那么藏汉的矛盾自然消失。

西藏就是天高皇帝远的地方，就连妓女都比别处放肆，竟然当街抓客，是个男人就拉。看到过老实巴交的甘肃农民腿上坐着估计只有十八岁的四川白皮肤时髦女人，我差点吐了，赶紧出门。马路边两位高大帅气的年轻藏族男人后，传来温柔的一句：再来啊。我转身看到一个四川黄脸婆在饮厅门口恋恋不舍（我的拉萨同学重点介绍过那些地方的脏乱，我们还一起去接受过几个四十多岁四川女人的嫉妒，当时用年轻自信和自身的气质把她们“踩扁”了。）

偏僻的县城里，一个当官的藏族人说了一句话教育那位刚毕业的大学生：现在的世道，除了妈妈，可能都是假的啊。吃了什么不记得，至今只记得桌上那盘我会终生难忘的蝗虫菜。

我也很想西行阿里，自己制造一个缘分，看看古格王朝的遗迹、朝拜圣山岗仁波切，可是一路闭目装聋不可行，我心中的圣地不可也不愿被亵渎，那我应该看到什么呢？圣地像朵朵美丽的花儿，采蜜的蜜蜂也有，苍蝇也在到处窜，还是先行调整自己再说吧。

那里是佛祖的诞生地（实际是古印度的现尼泊尔地区），人们是怀着崇敬的心理在谈论。

同学说，印度人来参加他们的会议，她满脸看不起，说他们怎么手抓着吃饭，吃相很不雅。我反面理解：是因为信仰不同，她才反感，她是他们宗教的坚决信仰者，手抓着吃饭的人和民族多了去了。也许她也和我一样以为全印度人都是信仰佛教的。对于普通的人，每种宗教的信仰者都好像觉得有义务和责任去歧视或者毁谤别的宗教。

有一位叔叔去了印度，回来的时候说，那边的富人富，穷人让人可怜，那位叔叔他们总结说：那是因为印度曾经战乱频繁，做了坏事的人总是要投胎转世在自己做过坏事的地方，所以穷人和乞丐自然就比别处多多了。

一位去了印度的长辈说，印度人为了女人的陪嫁，会烧死自家的媳妇，哪怕这个女人为他生育了的孩子，也不管这孩子已经长大懂事了，我从不相信印度人自己的解释：女人烧饭的时候，不小心引火上身了。印度的女人不会都得了痴呆症吧，除了三岁的孩子，不会相信。

对印度，作为个人来说，不管政治如何，有一些感激的心情，毕竟那里收留着我的同胞。我竭力从好的方面想像印度。印度的歌舞、大美女、英俊男孩，印度的软件人才等等。

最近又听说印度人的事，抢人的座位。是在表示自己对这个国家的主权，自己才是这个国家的主人，你们藏族不是？否则用屁股抢就要坐下的人的座位的行为实在无法解释了。或者是在说你们藏族人连自己的文化都保持不了，我们在收留你们，蔑视你们？

突然，我想到，穿着藏袍的同胞，如果正在这些飞机扔下来的导弹下面，我眼中的图片只有他们掩着头四处逃走的样子。

好残酷啊。

我又想到了，江孜藏族抗英的时候，人们按照汉族的描述是“嚎叫着”，英国人描述说是：让人胆战的喊声，勇敢地一个个爬上山，被人打兔子一样一个个打落。

噢。

祖传秘方这种文化来源，是因为有竞争意识造成的，为了个人和家庭的生存，还是什么，原因复杂。

不过人类还是出来了爱因斯坦、牛顿、爱迪生等没有人类种族界限地为全人类做出了贡献的人。

藏族则出来了很多的诗人、作家等文化人，没有科学家。可是藏族的奇特之处是藏族的阿妈、阿爸和格波、格嫫在本人艰苦、环境艰苦的条件下，为每个生灵和全人类在祈祷，有点像形容的泥菩萨，因为实际是象比尔盖茨那样的人，真的是能够实现造福人类，藏族好像只有这样的美好意愿。

       佛教讲究精进进取，但是有些人反对世俗，因为世俗的一切就是贪嗔痴的来源，催化剂，为此一直不能有个平衡，直至看到国外的仁波切们的著作，另外的意义上藏族的祖传秘方也在给人类造福啊，就是精神上的造福，让人受益无穷。

今天又看到一篇讲人权的问题，说来说去都是一些政策的问题，没有看完，但我留言说：关键还是人多造成，人多了土地少了，人们只能任凭一些人侵犯自己的权利，因为他们没有活路。

曾经在学校花园的长椅上，身边一个汉族老太太万般想不通，她说：别人也都在生，我家多生一个能怎样，我就不相信会多了我们一家的孩子。人人都怕自己在生孩子方面吃亏、或者不在意的话，13亿人，一个一个，不就又是多了几亿人，所以第二个关键就是：改变人的观念，不要害怕自己家吃亏。

接着第三个关键点自然出来了：因为只对自己家的人好，只顾自己，别人家就反感。汉族自己郁闷，说我们中华民族历史上屈辱（可是汉族一有机会也给其他民族给屈辱啊），现在还有人反对，我们一定要振兴中华。弱小民族多的是，但不是个个被人骂。

世界将近四分之一的汉族问题无止尽。因为除了自认为是老子，什么人都不在眼里，自己受尽了苦难，可是一旦有点机会，就会忘记自己曾经的喜好和正义，欺压弱者，所以我又留言说：狂妄自大。因为很多留言都在亵渎了我心中的神圣。

世界上汉族是人口最多的民族，随便到哪里，都会给邻居压力。试想，地球村里，有一家族，孩子超级多，村里的资源是有限的，邻居们一定时刻担心，这家的人，随时会溢出家门，给他们造成问题。所以不是别人嫉妒中华民族崛起，世界上崛起的民族也很多啊，应该是一种复杂的心理。

别人说说很正常，这时候不需要全民愤怒，而是需要多反思。

原因不明，是因为藏装太厚重？是因为背上的背负太沉重？我得不到答案。

藏语里有“转”着走着这个说法，是指摆谱的人走路的样子。有点平着左右转的意思，没有上下晃这种内涵。

现今走路不但平着转，肩膀是上下晃着的，还有肩膀旋转着走路，记忆里不知道天高地厚的初中学生中间，流行一种又一种的走路方法，其中好像有晃胳膊和肩膀的走法。

舞台上，所有藏族的歌手都在晃着，万变不离一个姿态，我无法考究，这种风格在藏族的什么场合什么年代开始的。还是流行加时尚的结果。反正老家的藏戏里没有，现代的藏剧里有。这是新时代赋予藏族人的新的没有来历的习俗？还需要继续观察观察，但却会定格成未来孩子们的模仿对象和外人对藏族走路方式的印象。

又发现，蒙古族的歌手，无论是民歌手、流行歌手，男人的肩膀从不乱动。或者说他们的上身从来不乱动。

藏族说男人的肩膀上有战神，晃的太严重，战神无法落脚吧?或者会不会晕倒？

直到我懂事了，记得有一回，我很好奇地一直跟着那些来没收的人，当他们拿棍子捣家里的柜子底部的时候，我也趴在地上看那黑咕隆咚的缝隙，到底有什么东西藏在那里呢？他们又上房了，在草堆里捣。我一直跟在后面，因为太好奇一下子来这么多陌生男人到家里，还有他们的行为。家里的大人，我至今不记得他们当时在哪里，也许他们按照革命的惯例，躲在一个不起眼的角落里沉默着。

可是革命要藏族漂亮羊羔皮的袍子做什么呢？于公于私都想不明白。想以冻死人惩罚的话，那也有更厚实的羊皮袍子可以拿走吗。

善良宽厚的格姆被迫背着箱子游行。奶奶仁增在丈夫进监狱后，为了她的那些仅剩的银元和财产一次次遭到毒打，身上的皮脱了一层又一层，阿妈总说：奶奶仁增享过常人没有享过的福，受过常人没受过的苦，每次在运动遭批斗时，她为什么不病倒呢，那样她可以少遭罪啊！奶奶姐妹俩凭着女人的韧性好像更坚强了，两位爷爷从监狱出来，陆续过世了。

汉族积极分子以革命的名义，把他们的不知来历的亲戚全部安插在各个村里，最后又以革命的名义分配得到了土地。

革命者以革命的名义，把有品德、承载深厚文化的精英们，一个个消灭了，最后留下了单薄的脆弱的弱势，接受革命的阳光雨露。

阿爸总是说，要不等等，等我换了衣服，我把孩子装到怀里。阿爸总是把没能给我们的爱给弟弟的孩子，万般宠爱。

又是因为好奇心严重，上楼前，我顺便瞅了一眼楼下的窗户，看到那床上有个孩子，好奇心让我进了那不熟悉的房子，去看了一眼孩子，可是我只看到孩子的头在不停地快速地转动，身体被缠着紧紧地，像个想象中会吐丝的蚕蛹，小身体上缠满了绳子，我赶紧给孩子的妈妈夸完那孩子黑亮的头发后逃出。

现代的人提倡孩子自然生长。看来这工地上小屋里的女人和她的家庭是个传统的汉族家庭。

于是倒抽一口气后，我开始想：原来民族的差别就是这么来的。汉族人从小就是被要求规规矩矩，不允许稍有出格。在这样的环境里长大后，会对一顶点的出格都会看不习惯。

于是，藏族孩子在汉族的文化里，很多都是问题孩子。汉族自己的环境里，也永远都是方方正正，枪不但会打倒自家的出头鸟，还会打倒别人家里出头的鸟，拼命打倒一切异己，嗨。

怀里的孩子和绑着的孩子长大后怎能一样？

男人们为了食物，去打猎。抓鱼、捉鹿…….，女人们做饭、收拾猎物的皮子、缝制衣服。

孩子们流着鼻涕吃着妈妈递过来的小块的生肉。

这一切，都是生来决定的，适应环境使然。和我们藏族一样，环境决定了生活方式。

但是有人的地方就有情仇，爱恨。不记得名字，但清楚记得电影里，一个印第安人在悬崖边上，割了另外一个人的喉咙。一个爱斯基摩人像杀鱼一样，用木制的矛捅死了他仇人的哥哥。有人就有仇恨伴随。

爱斯基摩人的巫师，还有他们的白熊崇拜、白兔崇拜、鹰的崇拜……

人类各自有各自的伦理与道德、文化，各自的经济生活。人类唯一不变的都是那人类的本性。虽然用不同的形式在表现，终究是人类。

于是，一个放荡又不知耻、总是撒谎、挑拨的女人，导致了一场悲剧。一个男人又想尽了办法，甚至不惜杀害自己的父亲，是为了得到首领的位置和别人的妻子。